por En noviembre, solemos hablar del Día de Muertos, de la memoria de los fieles difuntos o del inicio del Adviento. Pero hay una fiesta poco conocida, que ilumina este mes con un sentido profundo: la solemnidad de Cristo Rey del Universo.
Para muchos, el título “Rey” suena anacrónico. Sin embargo, en la visión de Teilhard de Chardin adquiere una fuerza renovadora: Cristo no es un monarca externo al mundo, sino el centro dinámico, que atrae a toda la creación hacia su plenitud. El Cristo Omega o el Punto Omega es ese punto de convergencia en el que toda la historia, el cosmos y la vida humana encuentran su sentido último.
Hoy en día, con tantas noticias de guerra y violencia, es común que se retomen y repliquen filosofías del absurdo y del nihilismo — ideas que proponen que la existencia no tiene dirección ni propósito — esta fiesta nos recuerda, a los cristianos, que la creación no es un accidente sin rumbo. Cada átomo, cada ser vivo y cada historia personal están implicados en una trama de sentido. La teleología cristiana no es ingenuidad, es esperanza realista: creer que nuestra vida y el universo avanzan hacia una consumación de amor.
Teilhard veía en la materia no solo inercia, sino tensión hacia el espíritu. Y, en el espíritu, tensión hacia Dios. Así, celebrar a Cristo Rey es contemplar que este proceso no termina en la dispersión ni en el absurdo, sino en una comunión cósmica. No es afirmar la segunda Ley de la Termodinámica, que advierte una tendencia al caos (entropía), sino de entalpía y equilibrio, cuando se ve el todo. San Pablo, sin ser químico, afirmó: “Todo fue creado por Él y para Él” (Col 1,16).
Esta fiesta nos invita a mirar nuestra existencia diaria — trabajo, relaciones, cuidado de la tierra — como participación en ese movimiento hacia el Omega. Frente al vacío, Cristo Rey proclama: hay dirección, hay sentido, hay destino. Y cada uno de nosotros es llamado a ser colaborador en esa coronación del universo por el Amor.
